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庐山慧远寻净土,今日脚下即净土

菩萨在线 2020-09-21 17:41:50


魏晋时期,军阀割据,豪门大族在经济、政治上占有绝对统治地位。世家大族无忧无虑的腐朽生活反映在意识形态上,便有了杂糅了道、儒学说的魏晋玄学,著名的“竹林七贤”就是这个时期的代表。他们思想奔放、放浪形骸、反对礼乐名教的束缚。


01 两朵莲花


公元344年,东晋王朝名存实亡,西域龟兹国(今中国新疆库车)的奇女子耆婆公主为诞下一位公子;而在遥远的中国南方,一个贾姓家族的少爷刚刚过完十岁生日。这两个人,将逐渐成长为两朵祥和慈悲的莲花,他们将穷尽一生为佛教中国化作出巨大贡献。

 

他们,一个叫鸠摩罗什,一个叫慧远

 

在玄学盛行、儒学式微的环境下,小慧远自幼就和东晋的世族名士表现出很大不同。十三岁,他跟随舅父令狐氏前往许昌、洛阳等地游学,期间潜心儒学、熟读老庄,很快就成为了闻名当地的青年学子。

 

《高僧传》这样记载:“慧远少为诸生,博综六经,尤善《老》《庄》,性度弘宏,风鉴朗拔,虽宿儒英达莫不服其深致。”


02 携弟出家


公元354年,刚满十岁的鸠摩罗什已经出家三年了。前一年,他跟随母亲前往罽宾(今克什米尔地区)从槃头达多诵读杂藏、阿含等经。而彼时的慧远已经是名动四方的青年学子,他的另一个身份是世家大族的公子哥。

 

就在这一年,醉心于儒学的慧远有感于社会动荡、连年战乱,心中逐渐产生了“采菊东篱下,悠然见南山”的隐居情怀。他原本打算南下江东追随大隐士范宣子的脚步归隐山林,可战事乍起,慧远的南下之路被阻断。

 

而此时,佛图澄的弟子道安大师正在慧远家乡附近的恒山讲法。慧远便带着弟弟慧持前往,上山后听道安大师讲《般若经》之后彻悟真谛,慧远携弟投簪落发,开始了他的佛学生涯。



慧远大师一生为中国佛教作出了巨大贡献,他在庐山创立净土宗,被后世称为“庐山慧远”(图片来源:菩萨在线 摄影:李金洋)


慧远依旧他勤奋好学的特质,跟随道安大师三年后就已经可以登坛讲法。因为具备深厚的中国传统文化底子,所以慧远总能将佛教典籍深入浅出地讲给大众,深受信众欢迎,道安大师曾感慨:“只有慧远才能让佛教在中国广为流传啊!(使道流东国者,其在远乎!)”。


03 告别恩师


公元365年,慧远跟随道安大师南下襄阳,这期间他一方面跟随道安大师继续学习佛法,一方面已经可以跟中原佛教各个派别展开辩论,在不断地学习和实践巩固过程中,慧远的佛学造诣愈发深厚。而前一年,鸠摩罗什已经立下了弘扬佛法于东土,虽苦无恨的宏愿。

 

公元377年,前秦建元十三年,太史上报苻坚说:“有星出现在外国分野,当有大德之人辅弼中国。”苻坚听说龟兹国有鸠摩罗什,襄阳城有道安大师,于是派苻丕前往攻打襄阳,不为国土,只为道安大师。

 

次年,道安大师遣散徒属,慧远带着慧持等十余名僧众南下荆州,自此再也没能与恩师道安相见。


04 住锡庐山


慧远南下后,先住在上明寺,后来准备前往罗浮山。公元381年,路过浔阳时,见庐山清幽,足以憩心,便在庐山龙泉精舍住了下来。而当时,慧远的同窗慧永住锡在庐山西林寺,他见到慧远后非常高兴,邀请慧远住在庐山不要走了。

 

慧远的回答被记录在《莲宗十三祖传略》中,“师以杖著地曰:若此可居,当使朽壤抽泉。泉应手迸出,涌浚成溪。”慧远答应了慧永的请求。

 

于是,慧永找到江州刺史桓伊,对他说,远公正要弘扬正法,现在已经有很多人慕名前来庐山了,但是西林寺地方小、又偏远,还请为慧远再建寺院。桓伊答应了慧永的要求,他遣人在庐山东面为慧远建造了一座寺庙,这就是后来成为南方佛教中心的庐山东林寺

 

庐山东林寺山门(图片来源:菩萨在线 摄影:庐山东林寺)


公元382年,苻坚又派大将吕光攻打龟兹、焉耆等国,同样不为国土,只为鸠摩罗什。不过苻坚本人在淝水之战中失败,被部将姚苌杀害,吕光遂在凉州自立,建立政权,史称“后凉”。


直到十七年后,后凉归降后秦,鸠摩罗什才被姚兴请到长安城。不过鸠摩罗什一直仰慕的道安大师,却已在十六年前舍报西归。


05 神交罗什


鸠摩罗什到达长安后,姚兴为他特意修建了逍遥园,以国师之礼邀请鸠摩罗什在逍遥园翻译经典,并挑选了八百多名沙门释子参与经典翻译,最鼎盛的时候归附鸠摩罗什的僧众达三千多人,与当时作为南方佛教中心的庐山交相辉映。


而鸠摩罗什与道安大师未竟的法缘,也由道安高徒慧远来书写

 

慧远大师派遣弟子法净、法领前去天竺取回佛经两百余部,并邀请僧伽提婆、昙摩流支、觉贤等高僧先后译出《阿毗昙心》、《华严经》等大量佛经。并著有《大智论要略》二十卷,《妙法莲华序》一卷,《大智论序》一卷、《法性论》等大量著作。

 

鸠摩罗什看到《法性论》后曾感慨“边国人没有见到经典,而所说之理暗与经合。”虽然此时的慧远大师,影不出山,迹不入市,专心研究、弘扬佛法,但慧远大师德风远被,远近闻名。


传说慧远大师在庐山期间从不逾越寺门前的虎溪,否则寺院后面的护法老虎就会吼叫起来,有一次慧远大师送陶渊明下山,俩人谈得投机,不觉间走过了虎溪,山后老虎大吼,两人恍然大悟,相视一笑(图片来源:菩萨在线 摄影:庐山东林寺)


公元402年,后秦左将军姚嵩写信给慧远大师,并献上佛珠,信中表达了对慧远大师的仰慕以及鸠摩罗什的问候。慧远接到书信的第二年,修书一封,并附有滤水囊一个、袈裟一件。

 

慧远在信中表示自己久慕鸠摩罗什,虽然曾经山河阻隔但也已经“闻风而悦”,现在恨不得“一日九驰”赶往长安,但是慧远大师在东晋,而鸠摩罗什在后秦,因此“无由北晤”。此后,慧远大师就与鸠摩罗什开启了长达数年的书信往来。

 

他们两个人的书信往来,以慧远提问,鸠摩罗什回答为主。虽然慧远大师常常说自己所问“非经中之大难,要欲取决于君耳。”但其实两个人对法身、四大与色法、菩萨受记、菩萨遍学等理论的一次次问答,无不展现出二人高超的佛学造诣。鸠摩罗什也将慧远比喻为“东方护法菩萨”

 

后世将二人的书信往来编成《大乘大义章》,成为研究大乘佛教的重要史料。


06 始创莲宗


慧远大师的一生为佛教在中国的弘扬、以及佛教的中国化作出了巨大贡献,他对法性的思考对中国佛学的发展历程产生了重要影响。

 

他在自己的法性学说基础上建立了著名的三世报应说,因果报应是佛教文化中的核心教义,它的形成乃至发展对中国传统文化思想的影响是巨大而深远的。

 

另外,慧远大师创造了当时全新的一种修行方式,制定了一套简便易行的禅定念佛法门,也就是净土法门,为以后中国佛教净土宗的形成奠定了基础。



庐山东林寺远公塔,相传佛曾对慧远说:“汝后七日,当生我国”,慧远告诉弟子们:“吾始居此,三睹圣相,今复再见,吾生净土必矣!”,七天后果然应证其言,慧远大师端坐入寂(图片来源:菩萨在线 摄影:庐山东林寺)


在家国分裂、社会动荡的魏晋时期,有谢灵运一样的盖世之才,有嵇康一样的闲云野鹤,有陶渊明这样的雅人隐士。他们或承袭爵位、指点江山,或放浪形骸、肆意酣畅,或醉心田园、孤芳自赏,然而慧远大师以儒学之士入佛门,一心求佛法真谛,为建立净土鞠躬尽瘁。

 

现在民富国强,社会安定,脚下即净土,眼前是极乐。谨以此文,纪念莲宗初祖慧远大师圆寂1604周年。(文/王正强 图/庐山东林寺 李金洋)

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编辑:王正强 责任编辑:张妙
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